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主题: 关于恢复潢川城区小潢河两岸四座牌坊的建议

  • xiaofeng0280
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  • 发表于:2018/5/28 14:41:47
  • 来自:河南
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关于恢复潢川城区小潢河两岸四座牌坊的建议



 




 

 

牌坊作为中华文化的一个象征,其历史源远流长。在现代,古牌坊不但起到点缀风景、点缀城市的作用,它还是一个鲜活的教材:每座牌坊都有它自己的特殊意义,是一个历史的标本,是历史事件的见证,它传达的是社会对“真善美”的一种诠释与追求,起到潜移默化的教化作用。《礼记?缁衣》谓:“章好以示民俗,慎恶以御民之淫,则民不惑。”

潢川作为一座历史悠久,人文灿烂的古城,曾留下很多有意义的牌坊。据顺治《光州志·坊额》记载,我们北城有39座牌坊,南城有36座牌坊。但因战争及人为破坏,以及时代大环境所限,我们的古城保护很不好。今天我们缺乏应有的、可以反映我们历史面貌的,有代表性的古建筑。在新的历史时期,我们追求可以“记得住乡愁”的新型城镇化理想,追寻我们曾经的光荣,我们也希望为子孙后代留下可以触摸到的历史记忆,让我们的“文化自信”融入到潢川每一位百姓的日常生活中。考察潢川现有条件及恢复古牌坊之意义,我建议在潢川城区小潢河南北两岸,尽快恢复四座牌坊。这在沿河两岸,也会形成一种独特的风景线,彰显我们“光州”独有的文化底蕴。


第一座,南城大巷街北口“河洛重镇 吴楚上游”牌坊。顺治《光州志·坊额》记载有:“桥南 河洛重镇 吴楚上游”。此牌坊为明万历年光州知州陈锡爵所建。陈锡爵在光州留下很多善政被后世传颂,特别是对镇潢桥的重修。“河洛重镇 吴楚上游”这八字牌坊可说是定位准确,形象生动,大方气派。淋漓尽致的把我们光州的历史文化及地理特点写的清清楚楚。既点出潢川独特的地理位置:北国的江南,江南的北国;同时也点出古光州楚风豫韵,南北文化交融的特点:“河洛”代表的是中原文化,“吴楚”则代表了南方文化。而地处其间的光州,就是这两种文化的融合之处。

考察《光州志》记载,此牌坊竖立在镇潢桥南头,经过十几年前的沿河整治后,这个位置也就是现在的南城沿河路,大巷街口附近了。恰好的是,而今大巷街北口、沿河路两栋综合楼之间,正好留有足够的位置可以复建这座牌坊。同时,大巷街及其连接的中大街等老街区,也是我们规划中要保护与恢复的弋阳古城街区。而这点睛的八字牌坊,就是我们光州文化自信的基础,是历史给予我们的文化底气。国内很多城市会自诩为“河洛重镇”或者“吴楚重镇”,但是将二者合二为一的,唯有我们光州!


第二座,北城步行街北口“兴贤坊”牌坊。顺治《光州志·坊额》记载有:“兴贤坊 文庙前”。也就是现在的步行街中段附近。北城西街的十字街口,也因此牌坊而得名兴贤坊。这座牌坊什么时间兴建不可考,应早于这个记载的顺治就已存在。据说古时光州文风不振,每逄省考,都落后于本省其他州县。地方官认为是“风水”不好的缘故,故兴建了这座木牌坊,来扭转豫南五县的“文风”,取名“兴贤坊”。据说建造“兴贤坊”后,商城、光山两县有了宰相,固始出了状元,潢川、息县两地的翰林、进士、举人相继辈出,不胜枚举。

这是一座矗立在街中心的木制牌坊,为面南背北向。雕刻精致,结构坚固,五脊六兽,飞檐拱斗,各种花鸟栩栩如生。顶中央置有红蓝白三个细瓶,迎日反射,光彩夺目。其造型之美,显示出中国劳动人民的智慧。今天在这个位置附近,跃进路南,建行大厦西、二中综合楼东有“兴贤坊步行街”大理石标志墩,完全可以拆除,以“兴贤坊”代之,就会是一处完美的人文建筑。“兴贤”代表了中华文化对人才的渴望与尊重,与城市未来的兴盛息息相关。可以说“兴贤坊”在今天看来也不为过。


第三座,南城金斗湖沿北口“龙章世袭坊”。乾隆《光州志·坊表志》记载:“有黄学孔 黄兖 黄?龙章世袭坊。崇祯间立”。此牌坊是奉崇祯旨为黄家建造。明末动乱中,黄?父子夫妇,俱以忠烈著。

黄?,陕西按察使,西安守城失利,与妻王氏,视死如归投井而死;黄?的儿子黄彝如早在八年前光州城陷时巷战而死;黄?哥哥黄衮亦进士出身,官至山东参政,有勇有谋数获褒奖,57岁病卒于光州老家;黄?的父亲黄学孔,“督仆敦本,业明农事,谦恭下人,有太古之风”;黄?孙黄恂,以仁爱之名,列传乾隆《光州志·善行列传》。黄恂书斋名“学吃亏”,其志可见。黄氏一家忠勇、孝悌,在数部《光州志》中留下了大量记载。他们不愧黄姓祖地,英雄光州!

在现在的南城沿河路金斗湖沿北口的两栋综合楼之间,有足够的位置可以复建这座牌坊。为什么要选择在这里复建“龙章世袭坊”?乾隆《光州志·古迹志》记载:“小筑园在南城金斗湖畔,郡人黄?建。”可以说,这里就是绝佳的位置,最好的选择。


第四座,南城典贤街北口“绣衣坊”。顺治《光州志·坊额》记载:“绣衣坊 为熊翀立”。乾隆《光州志·坊表志》载:“州南城……有熊翀冲霄坊,天顺壬午年立;有熊翀进士坊,成化已丑年立;有熊翀绣衣坊、廉宪坊、都宪坊、尚书坊,俱正德间立。另外尚有熊翀、熊镃世进士坊,隆庆戊辰年立。”在潢川南北二城70余座牌坊中,竟有七座石坊,都是为熊翀而建,惜今俱已无存。

熊翀(?-1510),字腾霄,号止庵,明成化光州人。自幼刻苦好学,性格严谨不随波逐流。后官至户部尚书、资政大夫,为卿上柱国。他减免民众税负兵役,惩处违法乱纪行为,所属官吏对他有如神明一样敬畏,明孝宗皇帝也特别宠爱器重他。据说有一天,他有事上奏孝宗皇帝时,鼻上流出鼻涕来,皇帝一见很关切地说道:“流鼻涕乃是膝部受了寒冷的缘故!”特赐以宫庭内的锦绣给他,用以护膝保暖。由于熊翀生平事迹显赫,又受明孝宗弘治皇帝“赐以宫绣”,家乡士民特在南城竖立“绣衣坊”弘扬其功绩。

2002 年潢河南岸出土“圣旨”坊额石刻,楷书阳文“圣旨”二字,位居整体巨石中下部。石首蟠龙浮雕,图纹隆起,环绕于字迹四周,端庄古朴,颇有皇家威严,或为此坊部件。利用此部件,利用今天典贤街北口“弋阳书苑”综合楼与水文站之间天然留出的空间,恢复熊翀七座牌坊中的一座,增添我们城市的文化气息,完全是有可能也是有必要的。



参与委员:
杨峰 陈丽 唐咏声 苏坤 崔具现 王志强 李祥忠 张培全 余翔(以上是联名的驻潢信阳市政协委员);周嶙 罗文娟 吴雪红 苏建全 苏兰 陈志立 黄艳萍 陈国太 熊愚 张灏 张景安 高长虹 夏红 秦英民(以上是联名的潢川县政协委员)
爱我所爱
  
  • 春风得意
  • 发表于:2018/5/29 7:56:54
  • 来自:上海
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这个完全可以有
  
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