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主题: 光州记忆:慧思的光州

  • xiaofeng0280
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  • 发表于:2019/3/4 14:36:16
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光州记忆:慧思的光州

 



 

 

慧思(515-577年),南北朝时高僧,俗家姓李,河南上蔡人,世称南岳尊者、思大和尚或思禅师,中国佛教天台宗第二代祖师。十五岁出家,曾师当时著名的慧文禅师,从受禅法。其弟子智顗创立了以《法华经》为中心的佛教天台宗也被称为“法华宗”。

 

天台宗是中国佛教宗派之一。因创始人智顗常住浙江台州的天台山而得名。天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想,虽称出自龙树,实则启蒙于北齐慧文。其教义主要依据《妙法莲华经》,故亦也称法华宗。龙树生于印度,慧闻依其中观论而证一心三观之妙旨,故奉其为第一祖。然亦有称慧闻为天台初祖者,盖以龙树为印度人,未予计入耳。

据慧思《立誓愿文》及唐道宣《续高僧传》所载,慧思二十至三十八岁(535-553年)遍历齐国,学习摩诃衍及亲近诸大禅师,师乃齐地“聚徒数百,众法肃清,道俗高尚”之高僧慧文。慧文,一称慧闻,为北齐邺城的得道高僧。渤海(山东)人,俗姓高。

 

《天台九祖传》“三祖南岳尊者,讳慧思。……顶生肉髻。耳有重轮。象视牛行。胜相庄严。与世自异。尝梦梵僧勉令出俗。骇悟斯瑞。辞亲入道。梦梵僧数百形服瑰异,祈请师僧加羯磨法。具足成就。惊寤方知梦受。”

慧思长期持诵《法华经》。著有《诸法无诤三昧法门》二卷、《立誓愿文》、《随自意三昧》、《法华安乐行义》各一卷,《大乘止观法门》二卷等。在中国佛教史上,最早提出末法思想,并见诸文字。他在《立誓愿文》中,表达了末法来临的思想。提出释迦牟尼灭度之后,正法五百年、像法一千年、末法一万年的末法史观,并说自己出生时当末法第八十二年。

 

 


 



慧思的活动时间和时代背景,正处于北魏太武帝和北周武帝两次灭佛运动之间。中国历史上的第一次大规模的灭法就发生在南北朝的北魏时期。在距第一次灭佛不到一百年时,佛教又超常规发展,到了南北朝的北周武帝宇文邕当政时期,毁像、破塔、烧经,令僧尼还俗,退寺院4万座,这是历史上的第二次灭法。

受北魏太武帝灭佛事件之刺激,慧思在光州期间,造金字《大品般若经》和《法华经》各一部。《立誓愿文》即当作于造金字《大品般若经》之年。 从造金经时慧思年44岁推断,时当558年。而慧思的另一弟子静琬(智苑)继承其师遗愿,与其弟子从隋朝开始刻经,即今之房山石经。(明)刘侗 于奕正著的《帝京景物略》说:“北齐南岳慧思大师,虑东土藏教有毁灭时,发愿刻石藏,闭封岩壑中。座下静琬法师承师咐嘱,自隋大业迄唐贞观《大涅槃经》成。”

2002年12月,江苏古籍出版社出版的任继愈主编的《佛教大辞典》第897页介绍说:“《立誓愿文》,禅宗著述。南朝陈永定二年(558年)慧思撰。一卷。是该年慧思在河南光州(今河南潢川)齐光寺造金字《摩诃般若经》时所作的发愿文。先述发愿造此金经的因缘,次发二十七愿。文中涉及当时光州刺史和淮南郢州刺史刘怀宝对佛教的态度等,反映了南北朝末期佛教的某些情况,有一定的史料价值。”

日本古代有传说,圣德太子是他的转世。

而我更关注的是慧思《立誓愿文》中对光州的记述:“渡淮南入山至年三十九”、“年至四十是末法一百二十一年。在光州开岳寺”、“至年四十一是末法一百二十二年。在光州境大苏山中”、“至年四十二是末法一百二十三年。在光州城西观邑寺上”、“至年四十三是末法一百二十四年。在南定州”、“至年四十四是末法一百二十五年。太岁戊寅还于大苏山光州境内。唱告诸方。我欲奉造金字摩诃般若波罗蜜经。……从正月十五日教化至十一月十一日。于南光州光城都光城县齐光寺。并造琉璃宝函盛之。即于尔时发大誓愿。愿此金字摩诃般若波罗蜜经及七宝函。以大愿故。一切众魔诸恶灾难不能沮坏。愿于当来弥勒世尊出兴于世。普为一切无量众生。说是般若波罗蜜经时。”

慧思出生于515年,以此记述可知,慧思553年到淮南;554年在光州开岳寺;555年在光州境大苏山;556年在光州城西观邑寺上;557年去了南定州;558年于光城县齐光寺实现了写金字经本并贮以宝函的心愿。他极重视这件事的完成,特撰《立誓愿文》,叙述自己出家学道、习禅以及在各地游化迭遭诸异道扰乱毒害,因而发心写造金字经本的因缘,立誓修禅解脱法、得神通力、弘扬般若、广度众生的大愿。由于这篇《立誓愿文》的流传,更引起了远地信众的归仰,远来归从他的人益多。以后创立天台宗的智顗,就是在这时不避战乱,远来光州师事他的。

《立誓愿文》于光州的意义,就是把隋周法尚墓志中的577年提前了二十余年,具体到554年。希望未来会发现更多的资料,一点点还原光州早期的历史。

慧思在光州游化历时十四年,于陈光大二年(568年)带徒众四十余人前往湖南,入住南岳。在那里继续提倡修禅,陈地信众望风归附,陈主迎他到陈都建业,住栖玄寺,讲《大品般若》。他很感慨当时南地佛学界偏重理论,轻视禅观,于是双开定慧两门,日间谈理,夜间修禅,同时讲说禅波罗蜜,陈主尊他为大禅师,倾动一时。后又还住南岳,继续传授禅法。他平时奉持大戒,衣服只用棉布,寒冬添铺艾叶以御风霜,《续高僧传》特别称赞他慈行可风。

慧思门下颇多,最著名的当推善于发展师说,创立天台学系的智顗,其次有新罗人玄光及大善。他如南岳的僧照、枝江的慧成、江陵的慧威等都著名于一时。玄光将南岳思想传入新罗,为以后台宗教义流行于朝鲜半岛的先驱。

 

附录:

南岳思大禅师《立誓愿文》: 

 

我闻如是。释迦牟尼佛悲门三昧观众生品本起经中说。佛从癸丑年七月七日入胎。至甲寅年四月八日生。至壬申年年十九。二月八日出家。至癸未年年三十。是腊月月八日得成道。至癸酉年年八十。二月十五日方便入涅槃。

正法从甲戌年至癸巳年。足满五百岁止住。像法从甲午年至癸酉年足满一千岁止住。末法从甲戌年至癸丑年足满一万岁止住。入末法过九千八百年后。月光菩萨出真丹国说法大度众生。满五十二年入涅槃后。首楞严经般舟三昧先灭不现。余经次第灭无量寿经在后得百年住。大度众生然后灭去至大恶世。我今誓愿持令不灭。教化众生至弥勒佛出。佛从癸酉年入涅槃后。至未来贤劫初。弥勒成佛时有五十六亿万岁。我从末法初始立大誓愿。修习苦行。如是过五十六亿万岁。必愿具足佛道功德见弥勒佛。如愿中说入道之由莫不行愿。早修禅业少习弘经。中间障难事缘非一。略记本源兼发誓愿及造金字二部经典。

稽首归命十方诸佛。

稽首归命十二部经。

稽首归命诸大菩萨。四十二地诸贤圣僧。

稽首归命一切缘觉。声闻学无学众。

又复。稽首梵释四王天龙八部。冥空善神护法大将。

慧思自惟。有此神识无始已来。不种无漏善根。是故恒为爱见所牵。无明覆蔽致令虚妄。生死日增苦轮常转未曾休息。往来五道横使六识轮回六趣。进不值释迦出世。后复未蒙弥勒三会。居前后众难之中。又藉往昔微善根力。释迦末世得善人身。仰承圣教之所宣说。释迦牟尼说法住世八十余年。导利众生化缘既讫便取灭度。灭度之后正法住世迳五百岁。正法灭已像法住世迳一千岁。像法灭已末法住世迳一万年。我慧思即是末法八十二年。太岁在乙未十一月十一日。于大魏国南豫州汝阳郡武津县生。至年十五出家修道。诵法华经及诸大乘。精进苦行至年二十。见世无常众生多死。辄自思惟。此身无常苦空无有我人不得自在。生灭败坏众苦不息。甚可怖畏。世法如云有为难信。其爱著者即为烦恼大火所烧。若弃舍者则至无为涅槃大乐。一切众生迷失正道永无出心。我为众生及为我身求解脱故。发菩提心立大誓愿。欲求如来一切神通。若不自证何能度人。先学已证然后得行。自求道果为度十方无量众生。为断十方一切众生诸烦恼故。为令十方无量众生。通达一切诸法门故。为欲成就十方无量一切众生菩提道故。求无上道为首楞严。遍历齐国诸大禅师学摩诃衍。恒居林野经行修禅。年三十四时在河南兖州界论义。故遭值诸恶比丘以恶毒药令慧思食。举身烂坏五脏亦烂。垂死之间而更得活。初意。欲渡河遍历诸禅师。中路值此恶毒困药。厌此言说知其妨道。即持余命还归信州不复渡河。心心专念入深山中。欲去之间是时信州刺史。共诸守令苦苦留停。建立禅斋说摩诃衍义。频经三年未曾休息。梁州许昌而复来请。又信州刺史复欲送启。将归邺郡慧思意决不欲向北。心欲南行即便舍众渡。向淮南山中停住。从年二十至三十八。恒在河南习学大乘。亲觐供养诸大禅师。游行诸州非一处住。是时国敕唤国内一切禅师入台供养。慧思自量。愚无道德。不肯随敕方便舍避。渡淮南入山至年三十九。是末法一百二十年。淮南郢州刺史刘怀宝共游郢州山中。唤出讲摩诃衍义。是时为义相答。故有诸法师起大嗔怒。有五人恶论师以生金药置饮食中令慧思食。所有余残三人啖之一日即死。慧思于时身怀极困。得停七日气命垂尽。临死之际一心合掌向十方佛忏悔。念般若波罗蜜作如是言。不得他心智不应说法。如是念时生金毒药。即得消除还更得差。从是已后数遭非一。年至四十是末法一百二十一年。在光州开岳寺。巴子立五百家共光州刺史。请讲摩诃衍般若波罗蜜经一遍。至年四十一是末法一百二十二年。在光州境大苏山中。讲摩诃衍义一遍。至年四十二是末法一百二十三年。在光州城西观邑寺上。又讲摩诃衍义一遍。是时多有众恶论师。竞来恼乱生嫉妒心。咸欲杀害毁坏般若波罗蜜义。我于彼时起大悲心念众恶论师。即发誓愿作如是言。誓造金字摩诃般若及诸大乘。琉璃宝函奉盛经卷。现无量身于十方国土讲说是经。令一切众恶论师。咸得信心住不退转。至年四十三是末法一百二十四年。在南定州。刺史请讲摩诃衍义一遍。是时多有众恶论师。竞起恶心作大恼乱。复作种种诸恶方便。断诸檀越不令送食。经五十日唯遣弟子化得以济身命。于时发愿。我为是等及一切众生。誓造金字摩诃衍般若波罗蜜一部。以净琉璃七宝作函奉盛经卷。众宝高座七宝帐盖珠交露幔。华香璎珞种种供具。供养般若波罗蜜。然后我当十方六道普现无量色身。不计劫数至成菩提。当为十方一切众生。讲说般若波罗蜜经。于是中间若作法师如昙无竭。若作求法弟子如萨陀波仑。发愿之后众恶比丘皆悉退散。发此愿已即便教化作如是言。我造金字摩诃般若波罗蜜经。至年四十四是末法一百二十五年。太岁戊寅还于大苏山光州境内。唱告诸方。我欲奉造金字摩诃般若波罗蜜经。须造经首谁能造者。时有一比丘名曰僧合而忽自来。作如是言。我能造金字般若。既得经首即遍教化诸州。刺史及土境人民白黑道俗得诸财宝。持买金色造作经用。从正月十五日教化至十一月十一日。于南光州光城都光城县齐光寺。方得就手报先心愿。奉造金字摩诃般若波罗蜜经一部。并造琉璃宝函盛之。即于尔时发大誓愿。愿此金字摩诃般若波罗蜜经及七宝函。以大愿故。一切众魔诸恶灾难不能沮坏。愿于当来弥勒世尊出兴于世。普为一切无量众生。说是般若波罗蜜经时。

………………
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  • 开锁6666668
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