主题: 盛度咏光州诗篇

盛度咏光州诗篇

杨 峰

 

 

盛度（968—1041年），字公量，世居应天府（今河南商丘）人，后徙居余杭县（今浙江杭州余杭）。是著名的政治家、军事家、外交家。太宗端拱二年（989年）进士（《咸淳临安志·卷六一》），补济阴尉。试学士院，直史馆，三司户部判官。奉使陕西，绘《西域图》以献。改开封府判官，坐决狱失实，降监洪州税。起知建昌军，三司盐铁判官，改起居舍人、知制诰。为翰林学士，加史馆修撰，同编《续通典》、《文苑英华》。寇准罢相，出知光州。丁谓贬，起知筠州，更虔、滁、苏三州。还知审刑院，出知扬州。仁宗景祐二年（1035年）为参知政事，迁知枢密院事。罢知扬州、应天府。以太子少傅致仕。康定二年卒（《宋会要辑稿·礼四一之四六》），年七十四（《东都事略·卷五五》）。谥文肃。有《愚谷》、《银台》、《中书》、《中枢》等集，已佚。《宋史》《东都事略》《咸淳临安志》有传。

作为北宋名臣，又逢盛世，宋人笔记中，盛度轶事颇多，生动有趣；因受寇准罢相影响，身为京官的盛度才有了被贬出京城知光州的经历，“盛度不幸光州幸”，他为光州留下了宝贵的文化记忆。

盛度知光州时，光州治所后有一个叫“修竹台”的地方（《钦定四库全书·河南通志·卷五十二》记载：“修竹台，在光州治后”），盛度写道：

 

修竹台

我来小小郡，爱此高高台。

前对苍筤竹，万午球琳材。

 

可以理解，一位身居高位的京官被贬知光州的失落，才会有“我来小小郡”之感慨。

盛度在光州留下的最有名气，也是今天让我们最为遗憾的就是《弋阳十咏》诗了。《钦定四库全书·河南通志·卷五十二》记载有“宋·盛度赋《弋阳十咏》。”这应该是距今最早的光州地方景致“八咏、八景或十咏、十景”类的诗篇。可惜的是，《弋阳十咏》今天只闻其名，未见原诗。这是遗憾，更是一种期待。我们期待着未来发现时的精彩。

 

《钦定四库全书·河南通志·卷五十二》：“愚阁，在州学东南圃内，宋·盛度赋《弋阳十咏》其一即此。”

在中国，只要有一定历史底蕴的地方，都少不了“八景”、“十景”等景致、诗文的传承。光州，当然不会例外。盛度知光州的时间在1020-1022年间，直到盛度赋《弋阳十咏》五百余年后，这方面诗文，又有了明万历初（1573年）温纯的《浮光八咏》、万历丙戌（1586年）王士崧的《浮光十景》，还有清雍正八年（1730年）何兆渤的《光州十景》等。

《全宋诗》收录的有一句盛度的“我来佩竹使，方且憩熊轓。”此诗漏收的后两句今依宋·祝穆撰《方舆胜览·卷五十》（“题咏山城信夷旷【盛度诗我来佩竹使方且憇熊轓云云公庭接园樊】”）补足：

光 州

我来佩竹使，方且憩熊轓。

山城信夷旷，公庭接园樊。

 

 

“竹使”即“竹使符”，汉时竹制的信符。右留京师﹐左与郡国。凡发兵用铜虎符﹐其馀征调用竹使符。亦泛指地方官吏的印符。后来被引申为借指州郡长官。唐·房孺复《酬窦大闲居见寄》诗：“名惭竹使宦情少，路隔桃源归思迷。”“熊轓”即熊车。轓，车大箱。唐·王维《送封太守》诗：“忽解羊头削，聊驰熊轼轓。”本为公、列侯之乘车。后亦为对地方官员乘车的美称。“樊”本意即篱笆。《诗·小雅·青蝇》有“折柳樊圃。”《诗·齐风·东方未明》有“庄周游于雕陵之樊。”而“山城”即盛度对我们这个地处大别山门户之城“弋阳”的称呼。盛度远离了京师。来到光州任职，小憩在车上，办公场所与休闲的花园相连，好不惬意。那么什么又是“信夷旷”呢？为什么又说“山城”即弋阳呢？我们且看《大明一统志》中收录的盛度在光州时留下的另一首诗：

杏亭

弋阳信夷旷，深在乱山中。

惟此仙人杏，特盛苍臣功。

 

此诗中的“弋阳信夷旷”与《光州》一诗中的“山城信夷旷”同出一辙。光州也好，弋阳也好，山城也罢，都是同指一处，即盛度当时知光州的弋阳城；“信”，实在。“夷旷”的释义有平和旷达、闲适放达、平坦而宽阔等意。我理解不管是写实的“弋阳的实在平坦而宽广被深深地隐藏在险峻交错的大别山中”，还是盛度写自己身在弋阳的闲适和旷达，与在京城官场险恶大有不同，似乎这都是他对被贬知光州的一种自诩；再说第三句，在《太平广记·卷四一○》“仙人杏”引《述异记》：“南海中多杏。海上人云：仙人种杏处。汉时，尝有人舟行遇风，泊此洲五六日，日食杏，故免死。”后因以“仙人杏”为杏的美称。 唐·上官仪《春日》诗：“花轻蝶乱仙人杏，叶密鶯啼帝女桑。”另外，我理解在中国古典诗歌中“杏”是有比兴寓意的。“叹杏梁，双燕如客……飘零久，而今何意，醉卧酒垆侧。”（姜夔《霓裳中序第一》《全宋词》）“春草绿时犹作客，云山多处忍登台……漠漠候车乘早发，城东昨夜杏花开。”（陈旅《江城即事》《元诗选》）“春深不见试轻衫，风土殊乡客未谙。蜡烛有烟出天上，杏花疏雨似江南。”（吴师道《京城寒食雨中呈刘道传吴立夫》《元诗选》）“营巢苦，杏林雨歇，何处重衔泥……长安乐，不如归去，休待子规啼。”（吴蔚光《满庭芳》《全清词钞》）等等，点出了诗人因被贬光州而产生的“寓羁旅怀乡”之情。“盛”有容纳之意，“苍臣”有老臣之意，在《汉语大词典》录古戏文中有以“苍生”另指落第秀才，此“苍”或又为盛度以被贬而自感有落魄不得志之意。

揣测实景，既有被贬后自觉落魄不得志而泛起的思乡之情，又有来到这平静的古城远离了纷争漩涡的庆幸，盛度是否正在弋阳古城中这处名为“杏亭”的亭中这样感慨道：“唯有这个神仙聚集的杏亭啊，可以容纳下老臣平生的抱负。”

通观盛度在知光州时留下的《修竹台》《光州》《杏亭》三首诗，似乎都是通过写光州景致，以抒已情怀与志趣。是盛度触景生情，对世事莫测、人生际遇的一种感慨。

（感谢古文字学家涂白奎老师，以及地方文史专家秦英凯、程思明、吴雪红等。）

像这种老的潢川正宗历史根本没多少人关注，特别是年轻人。华夏民族优良传统、传统美德就是这样一点点的丢失的。社会没有啦量化标准、有奶便是娘、金钱至上、急功近利、情绪浮躁充斥着社会的角角落落。尊严、传统、美德、原则、骨气被社会上的铜臭气鞭策的无处藏身。

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