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主题: 神宗皇帝和几位名传千古大臣的光州缘

  • xiaofeng0280
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  • 发表于:2021/4/3 17:40:50
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北宋(960—1127年)共九位皇帝,享国167年,与南宋合称宋朝,或两宋,因皇室姓赵,也称赵宋,是中国历史上经济文化最繁荣的时代。宋神宗(1048年5月25日1085年4月1日)即赵顼,北宋第六位皇帝在位时间是1067年1月25日—1085年4月1日。

北宋经仁宗、英宗至神宗时期社会趋于稳定,经济规模空前,文化盛极一时。北宋的统治却也面临一系列危机军费开支庞大,官僚机构臃肿政费繁多,加每年赠送辽和西夏的大量岁币,使北宋财政年年亏空。年轻的赵顼深信变法是缓解危机的办法。熙宁元年(1068年)四月,王安石入京,赵顼听取王安石有关政治、经济以及军事上的改革谋略之后,深感王安石就是那位能与自己成就大业的人才。而王安石也被赵顼励精图治、富国强兵的远大抱负所折服,君臣二人为了共同的理想和信念走到了一起。变法虽取得一定成果,但守旧派对变法的攻击一直存在,神宗皇帝摇摆于新旧势力之间,王安石两次罢相,都是赵顼向守旧势力妥协的结果。

元丰八年(1085年)北宋对西夏战事惨败,使神宗皇帝精神受到沉重打击一生都在追寻理想,希望重建强盛的国家,再造汉唐盛世。当这些梦想破灭时,也走到了人生的尽头,带着深深的遗憾离开了这个世界。神宗九岁的儿子赵煦继位,是为宋哲宗。他耗尽一生心血的新法,在他死后不久,被他的母亲高太后废除,不过,哲宗亲政后又陆续恢复,很多措施一直到南宋仍在继续执行。

神宗皇帝与神宗朝的几位名传千古大臣欧阳修、曾巩、司马光王安石苏轼黄庭坚等,乃至神宗皇帝的皇后向氏之父,都有着一个共同的特点或经历,那就是和光州的渊源。

神宗皇帝,1048年5月25日—1085年4月1日;

欧阳修1007年8月1日1072年9月22日,字永叔,号醉翁、晚号六一居士,北宋政治家、文学家。是宋代文学史上开一代文风的文坛领袖后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋八大家”

曾巩,1019年9月30日—1083年4月30日,字子固,出身儒学世家,祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。嘉祐二年(1057年)进士及第,为政廉洁奉公,勤于政事,关心民生疾苦。与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。是“唐宋八大家”之一,世称“南丰先生”。

司马光1019年11月17日1086年10月11日,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。神宗时,反对王安石变法,离开朝廷十五年,主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。元佑元年1086年去世

王安石1021年12月18日-1086年5月21日,字介甫,号半山,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。神宗朝,主持变法因守旧派反对,两次罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山(今江苏南京)

苏轼1037年1月8日—1101年8月24日,字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。与黄庭坚并称“苏黄”,与辛弃疾并称“苏辛”,与欧阳修并称“欧苏”,“唐宋八大家”之一。善书,“宋四家”之一

黄庭坚,1045年8月9日—1105年5月24日,字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁。北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为一宗)之称。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。

这几位名传千古的大臣,从年龄上来看最大的是欧阳修,最小的是黄庭坚,他们互有交游。欧阳修23岁就位列二甲进士及第后成北宋文坛的领军人物;曾巩18岁时随父赴京,20岁入太学,上书欧阳修并献《时务策》;欧阳修担任主考官的时候,苏东坡写了一篇《刑赏忠厚之至论》,欧阳修以为是自己学生曾巩写的,为避嫌,就定为第二后来才知道是苏东坡。他说“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下”经欧阳修的点评,苏轼名动天下可谓是苏东坡的伯乐曾巩有一个好朋友叫王安石曾巩曾向欧阳修推荐过王安石的文章,受到欧阳修的赞美,后来欧阳修向朝廷推荐王安石为谏官,王安石以祖母年高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由,任命他为群牧判官。欧阳修同样是王安石的伯乐司马光年少之时就扬名天下,担任过副宰相的庞籍在司马光父亲司马池死后,把司马光当成自己的儿子一样培养、教育;《宋史·文苑(六)黄庭坚传》记载:“黄庭坚与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门,天下称为四学士。”

神宗皇帝与王安石的一场变法让这几位走上了不同的道路。但他们之间是君子相争,为天下争,不是为自己的利益争。王安石变法之时,欧阳修已经六十多岁,对王安石的青苗法有所批评,且未执行被朝廷点名批评1070年改知蔡州,并将自己称为“六一居士”。一书、一棋、一琴、一金石、一酒、一老人王安石对欧阳修评价说:如公器质之深厚,知识之高远,而辅学术之精微,故充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰琦。”苏轼上书谈论新法的弊病主动离京来到杭州。苏轼深陷“乌台诗案”,已经退居金陵的王安石上书皇帝安有圣世而杀才士乎?”苏轼得到从轻发落,贬为黄州团练副使司马光反对青苗法退居洛阳,专心编撰《资治通鉴》不过问时事神宗死后,司马光得到太后重用,尽废王安石新法。但当太后询问王安石是个什么样的人时,司马光却丝毫没有贬低王安石的意思人言安石奸邪,则毁之太过;但不晓事,又执拗耳。

他们君臣都和光州有着深厚的渊源。

神宗皇帝是从光州走向帝王之位的。这在各个版本的《光州志》中都有记载:“神宗尝为光国公,升储陛。”“英宗封赵顼为光国公。英宗长子頴(颍)王,后为神宗。”《宋神宗年表》等官史也有“封光国公”的明确记载。

神宗皇帝的皇后向氏之父向经,亦进封“光州团练使”。《宋史·卷四百六十四·列传第二百二十三·外戚(中)》记载:“神宗为颖王,选经女为妃,改庄宅使。帝即位,妃为皇后,进光州团练使。”

欧阳修在神宗做皇帝之前,紧跟着范仲淹一起搞新政失败后,被贬滁州,写下了不朽名篇《醉翁亭记》,古文艺术达到成熟欧阳修在光州留下了《滑州归雁亭》诗文,《大明一统志·卷三十一》记载:“归雁亭,在光州故滑城内,宋欧阳修诗:长河终岁足悲风,亭古台荒半倚空。惟有雁归时最早,柳含微绿杏粘红。”后来,因欧阳修不朽名篇《醉翁亭记》描述的滁州“醉翁亭”,古光州南城又多了一处“不醉亭”。欧阳修与光州的渊源也就超出了古滑州城“归雁亭”之外,又多了一抹亮丽的色彩。康熙十九年,江西九江人张信任光州知州。这位张信,了一篇《不醉亭记》康熙《光州志·艺文(上)》):“闲闲者亭,劳劳者我,我何以名此亭哉?昔欧阳公守滁州,以醉翁名亭,醉翁以山水之乐寓之酒,是醉者醉翁耶,然意不在酒,是不醉者醉翁耶。因师其意,题之曰‘不醉亭’,则不醉真吾亭也。予自念诸务待理,何敢媲美欧阳儒。”

司马光天禧三年(1019年)十月十八日出生于光州辖县光山,此时他的父司马池任光山县令。据说他的名字就来源于光州或光山之“光”字。他和光州的渊源不仅于此,《光州志》记载,光州治儒学东南有司马温公祠,“宋庆元间修,洪武六年重建。”

王安石与光州最直接的关系就是,他南巡时,游光州城西北浮光山,题书“太阳碑”纪念。还有他弟弟王安国的女婿十分受王安石器重大力支持变法潜心辅佐神宗治国理政颇得臣民赞颂的叶涛。叶涛被蔡京构陷罢中书舍人知光州。《宋史·卷三百五十五·列傳第一百一十四》记载:“蔡京劾为党,罢知光州。”《宋会要辑稿·职官六七》记载:“(绍圣四年,即1097年,闰二月)十七日,叶涛可罢中书舍人,依前官知光州,以不草安涛降授资政殿学士诰词也。”

苏轼因受“乌台诗案”牵连,被贬黄州,经“开光官道——光黄古道”南下时浮光山,其见浮光山优美秀丽,独立挺拔,与周边环境迥异,挥毫写下了“东南第一峰”传于后世。被贬黄州的苏轼,与三任光州知州相交颇深,即元丰中知光州的曹九章、元符元年知光州的赵令铄、绍圣四年知光州的叶涛。苏轼对光、黄大地印象就是“光、黄间多异人”,为两位“光、黄间异人”留下了文字,即《方山子传》,以及《书黁公诗后(并叙)》。

黄庭坚除了渡淮南下必然路径光州,留下一些渡淮诗篇之外,他的叔孙览元符二年(1100年)知光州。另据潢川双柳黄氏族人珍藏至今的一部全套七十一卷的德心堂《黄氏族谱》载,黄庭坚之孙黄,官拜吏部侍郎、文渊阁学士、端明殿大学士,家族为之显荣兴旺,便由江西分宁双井分迁到江西饶州鄱阳沙溪港。公的八世裔孙黄万七,宋末由进士而礼部郎中,于元武宗至大元年又进取一方,携族发展于安徽六安西乡(今安徽金寨县),为当地望族。万七有三子:显国、显七、显三。显国任江西德化县令,门庭纳福,子孙昌盛。其曾孙和卿、和道、和安进取心强,兄弟三人同选山清水秀之地再辟新天地,于是同迁河南光州的商城,各创下一片新基业。老三和安一支人丁兴旺,其裔孙黄尚泰于明万历年间由进士而出任重庆知事。他于弘治、正德年间又由商城迁至光州南乡安壁城(今潢川县双柳镇天桥村)。其家族锦衣还乡,一派显赫,子孙如林,迅速繁衍,于是由双柳而光州的江集、传流店、仁和集、桃林铺、春申镇以及光州城西一带。到了清代便在今潢川近半数地区布满了族人,与早年留居故地的黄国遗民后裔融合一起,成为光州名门望族之一,这支家族先后出进士二十六人,治学有成和为官有绩者更是代皆有人。

至于以曾巩为代表的“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)的南丰曾氏家族,和光州也有着深厚的渊源。曾畿有两首赠曾宏甫赴光州守的诗,留下了“听说光州好,淮山是四邻”以及“淮白美无度,山丹开欲然”的千古名句。曾畿诗赠的“曾宏甫”,就是曾惇,即曾布孙、曾纡子,绍兴二十四年(1154年)知光州。作诗的曾畿是陆游的老师。
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历史趣味好文,可惜食者寥寥……
  • 一个人听雨
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