1、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。
2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
3、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。
4、惟笔软则奇怪生焉。——蔡邕《九势》句
5、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
6、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。
7、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
8、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
9、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。
10、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。
11、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。
12、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
13、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。
14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
15、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
16、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
17、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
18、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。
19、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。
20、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
21、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
22、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
23、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
24、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。
25、“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。
26、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
48、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
49、强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。
50、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。
51、渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。
52、字心贵聚，不可并头
53、蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。
54、字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。
63、学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。
66、褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。
67、唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。
68、汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。
69、正书居静以治动，草书居动以治静。
70、行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
