潢川是全国著名的花木之乡，她地处淮河流域，有五条河流流经县境，伴随着近 10万亩的冲积平原，水土盈沃，无霜期短，因此成为花卉苗木得天独厚的种植繁衍之地，和南花北移、北花南迁的驯化基地。
潢川的花木神话始于卜集。2002年国务院机关事务管理局专门从卜塔集镇选了12 棵紫玉兰栽植在中南海，有些品种还出口到欧洲的比利时、荷兰和德国。先后参加了第四、五届全国花卉博览会、98年香港花卉展览会、中国99昆明世界园艺博览会、中原首届花木交易博览会等花事盛会并屡次获奖。人民日报、中央电视台、中国花卉报、香港大公报等新闻媒体前来采访报道，制作播出了专题片《花乡潢川行》、《花乡四季春》、《卜塔集的故事》，引起了强烈反响。
《光州志》 载,潢川花卉业始于唐中期，至明清时期，花卉种植面积已达千余亩，并且是金桂正宗产地。1999年，潢川金桂栽进昆明世博园的“豫园”，2005年，潢川金桂又栽进了成都第六界花博会“河南名花园”。目前,潢川桂花已有17个品种。
潢川桂花特点是浓香型，全国桂花品种中潢川金桂最香，被誉为香花之王，是绿化香化首选花木。据 《中国花卉大全》记载，中国十大名花的桂花，正宗原产地就在潢川县，潢川县的金桂更是驰名中外。桂花有金银丹月四大类，金桂是开黄颜色的花，银桂开白颜色的花，丹桂是红颜色的花，而月桂
则在一年之内数度开花。
还是选择奶庙作为卜集的缩影，说一些更为直观的事情。
奶庙村处于小潢河滩地上，得到小潢河的特别偏爱，土壤肥沃，透水透气，旱不着淹不着，种什么长什么。这里的萝卜没有渣，这里的生姜不带丝，这里的花生红艳艳，这里的花卉更灿烂。由于遍地栽种花木，基本不种植农作物了，所以尽管是农民，吃粮靠购买。然而这里买入最多的东西不是粮食，而是“泥土”！现在外卖苗木，包种包活，必须带着原生的泥土挖出，用草绳一圈圈缠绕着，做成“树兜子”运走，久而久之，田土被一层层“卖掉”了，成为缺少泥巴的地方。因此，一车车运出去的是苗木，一车车运进来的是泥土，就是奶庙甚至卜集的奇特现象。
更为奇特的是，外来土壤在小潢河的眷顾和滋润下，很快就成为适合花卉生长的沃土，又“出口”了。野风徐来处，明月皎皎所，老子的蓝蜻蜓的梦，在潢川、在卜集、在奶庙就是现实。
闲暇之时，到卜集，到奶庙，开展农家乐旅游，当然是看花、看盆景，看树、看树桩。随便购买一些送人，例如参榕、 仙人球也都不错。如果能够住进花农家中，学种植，学栽培，与花仙子为伴，拜花匠们为师，要不到几天，你就可以打扮自己的寓所，改善自己的心情，提高生活的品味，升华人生的境界了。奶庙并非没有庙，东王庙、奶奶庙、媳妇庙都有，不大，也不著名。那里的农村别墅特别值得看看，一幢比一幢漂亮。
不过，将会让卜集载入史册的是它的“新民谣”。一回， 听奶庙的朋友念一则短信：“首都设在花乡，卜集住着中央，机场就在魏岗。国宴胡辣汤，国酒豫南香，国歌《潢川，我可爱的家乡》。
有人说，卜集花乡的农民也太猖狂了。我倒觉得，这段民谣应该记载入《中国当代文学史》，因为它借助于手机这种新型通信传播工具，利用短信这种新型的文学样式，通过民谣这种古老悠久的文学形式，生动反映了告别了整齐划一的农业生产模式，挣脱了禁止种植经济作物的思想束缚之后，中国农村出现的巨大变化。它以通俗而又张狂，不加修饰、“胡说八道”的语言，折射出气氛民主，生动活泼的政治环境；它通过“国家”“首都”这样庄严、神圣的名词作为铺垫，与共和国最基层的行政单位“卜集”魏岗”形成鲜明的对比，表达出“八仙过海，各显神通”，富裕起来的农民心中的幸福感和对未来生活都充满了信心；它借家乡出产的普普通通“胡辣汤”之类的小吃进入“国宴”的奇特想象，表现出改革开放的时代，踏上小康之路的中国农民对党和政府政策的肯定，对“生于斯长于斯” 的家乡的热爱之情。
短信形式的新民谣《首都设在花乡》反映的绝对是这个时代的“历史的真实”。难道不应该载入中国当代文学史吗？
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