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- 发表于：2016/11/4 15:30:14
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陈元光籍贯“固始”说之由来 程思明
截止到目前，学界关于“开漳圣王”陈元光的祖籍研究主要有河东、颍川、揭阳、固始、光州等五种说法。尽管“河东说”形成较早，但早已被证实这是其郡望所在，与我们今天要探讨 的籍贯有所不同，而“颍川说”则是把陈元光的籍贯与几百年前的远祖相提并论，并不令人信 服，至于“揭阳说”，也不过是广东志书从扬善颂贤的感情出发硬拉名人的结果【 1】。因此，就目 前来看，关于陈元光籍贯的争论焦点也主要集中在固始及光州身上。
仔细研究不难发现，“固始说”是以明清以来福建地区的地方志书记载为主，如万历年间 漳州知府罗青霄等撰修的《漳州府志》卷四《漳州府·名宦》载陈元光“其先河东人，后家于光 州之固始，遂为固始人。”崇祯年间何乔远撰修的《闽书》卷四一记载陈元光“固始人”。乾隆《龙溪县志》卷一五《人物列传》记载陈元光子陈珦“先固始人也”。
而“光州说”则来源于河南及光州的地方志书记载。如现存的顺治、乾隆、光绪三本《光州 志》中，有多处明确地指出其后世回“弋阳旧第”居住。值得一提的是，清康熙三十四年张沭等 编修的《河南通志·祠祀》中载：“汝宁府悯忠祠在光州西，祀陈亨祖。”这里提到的陈亨是安禄 山反时随唐玄宗入蜀在马嵬驿杀死杨国忠，逼缢杨贵妃的陈玄礼之祖，与陈元光同宗近亲， 同籍光州，生时以悯忠扬名，死后立祠在光州西祀奉【 2】。而雍正年间的《河南通志》则更直接 地记载“陈元光，字廷炬, 光州人。年十三领乡荐第一，总章间从其父政领将兵五十八姓以戍 闽”。
两种截然不同的渠道奠定了如今两种学说的基础。尽管目前无法确定两种学说孰是孰 非，但可以肯定的是“固始说”明显存在疑问。而最大的疑惑在于，为何陈元光的记载只是在 福建本地地方志中出现，而在固始本地的地方志书如明嘉靖《固始县志》、清顺治《固始县志》 以及乾隆《重修固始县志》，都没有任何蛛丝马迹的记载；其次，在《明一统志》卷七八《漳州 府》中，《陵墓》一节提到“陈政墓在南靖县南新安里。唐诸卫将军陈政领兵戍闽。卒，葬于此。 政，光州人，元光父也，俗名将军墓”可以看到，这里并没有提到陈元光籍贯固始的说法，反而 可以看到“光州说”的影子。
相对而言，顺治十七年《光州志》中，卷七《官秩考·陈烨》记载：“陈烨，字惟实，福建龙溪
人。万历初，以举人授光州守。其先人元光，产于光州，有功唐代，世守闽，因为闽人。以故公视州之绅士黎庶，犹其亲姻比党也...... 士大夫感公德，以元光旧封广济王，为建庙儒学东，以公配食，复祀名宦祠中”这则记载则从另一侧面反映了漳州、光州陈氏互相往来的实例。
早在宋代，文史学家郑樵就认为：“闽人称祖皆曰自光州固始来，实由王潮兄弟以固始之 众，从王绪入闽，王审知因其众克定闽中，以桑梓故，独优固始人，故闽人至今言氏族者皆曰 固始，其实滥谬。”【 3】由此可以判定，“固始说”带有浓厚的族人感情色彩，而与真实的情况乖 违。此外，陈元光的祭祀在光州由来已久，例如，南宋时期就有对光州威惠庙的加封记载：
“敕具官某唐郭子仪，功止瓦刀，而八子皆贵显，朝廷今吴氏父子兄弟并为名，将有大功 于西州，其可不使汝入仕，王几而称朕宠馁之意乎？往赞朝仪，尚识朕指，可光州城西威惠庙， 中尊成惠显应侯，加封英格威蕙显应侯，东位昭惠顺应侯，加封武格昭惠顺应侯，西位孚惠灵 虑侯，加封忠格孚惠灵应侯，壬午八月七回。”【 4】
同样，在顺治年间编修的《光州志》卷二记载：光州北城西门里有弋阳三公庙，祭祀三神 中就有威惠侯、昭惠侯和孚惠侯，如果这个还不能确定是宋代以来的陈元光威惠庙的话，那 么清代顺治年间编修的《光州志·乡贤祠·名宦祠》所载的“广济王祠，在学宫前，祀郡人陈元 光。宋孝宗时，封为灵著顺应昭烈广济王，有司春秋祀之。”则明确表明了光州历代祭祀陈元 光的盛况。
可能有人会拿出《颍川陈氏开漳族谱》言陈元光之父陈政“世居河南光州固始县之浮光 山”的证据来否定笔者的论证，不过这却是我要在接下来的论证过程中需要申明的事实，即 这里所说的浮光，并非在固始，而是在光州境内。
《汉书·地理志》记载：“弋阳县，有弋山，在西北。”北魏郦道元的《水经注》云：“水东迳浮 光山北，亦曰扶光山，即弋山也。而在宋代乐史的《太平寰宇记》也有：“浮光山在县西北八(十) 里。其山俯映长淮，每有光耀，因名光山”的记载。直到乾隆年间《光山县志》卷之二《浮光山图 说》更是对于浮光山的位置有详细的描写：
山之知名，久而最著无若浮光者，县曰光山，以山名也，唐以前，光州治光山，故州亦以山 名．郦道元云：浮光山，即弋山也。汉立弋阳县，谓在弋山之阳也，魏立郡，乃治西阳，西阳虽 在弋阳县西，实弋山之正南也，山濒淮，其北岸即新息，与山相面，故息以浮光为南障，而实在 光山境内．出迎恩门北望，平畴旷远，惟兹山峻石孤撑，高观枕流。【 5】
这里很明显可以看到，浮光山位于光山县北部，而非光山县东部的固始县。弋山也就是 浮光山，如今在息县境内。因光州位于弋山之南，所以又称弋阳，如今也就是如今潢川南城一 带，这符合地方志书中关于“陈元光，字廷炬,弋阳人”的记载。
元代时期，在一些文献中甚至把浮光山等同于光州。例如，元代许有壬《至正集》卷四十六《马文贞公神道碑铭》写到：“大奸复相，左迁开平县尹，欲中伤之，退居浮光”。而同时期的《滋溪文稿》卷九苏天爵的《元故资德大夫御史中丞赠摅忠宣宪协正功臣魏郡马文贞公墓志铭》也有“公退居浮光之野,詠歌詩書,漠然不以介意”的说法。
上述两篇文章中提到的马文贞为光州人马祖常，晚年时期曾退居浮光山。而《元史》卷一 百四十三《列传第三十》的“亡何，奸臣复相，左迁开平县尹，因欲中伤之，遂退居光州”记载， 更是让我们明显看到浮光山特指光州的事实。此外，从马祖常撰写的《光州固始县南岳庙碑》 “固始，吾州之属邑也”的描述来看，这表明他是以光州为故乡的，不会也更不可能退居到固 始境内所谓的“浮光山”。【 6】
那么讨论了那么久，关于陈元光是“固始”籍贯的说法到底是从何而来？我认为要从两个 方面进行回答。其一，历史上有人是把东汉初年陈孟连做固始侯相的说法硬说成固始籍贯， 这个问题似乎与“颍川说”一致，都是把远祖当成是陈元光的籍贯，关于这个问题已经有多名 学者进行过详细讨论，这里只是简单叙述。其二，也就是我们最开始讨论的陈氏族人的问题， 由于特定的历史原因，可能是为了得到固始籍王潮王审知建立的闽国统治，换取一定的和 平，才把籍贯伪托成固始。
注：
【1】李乔《“开漳圣王”陈元光籍贯辨析》，载于《信阳师范学院学报:哲学社会科学版》2009
【2】肖林《陈元光籍贯窥探》，载于《福建史志》1990 年第 6 期
【3】（南宋）郑樵《荥阳郑氏家谱序》
【4】（南宋）周必大《文忠集》卷九十四至九十六《臾才》
【5】《光山县志 乾隆 点注本》杨殿梓总修；光山县史志编纂委员会点校 1987
【6】参见张沛之《元代色目人家族及其文化倾向研究》2009，天津古籍出版社 208 页
作者简介：程思明，男，1989 年生，长期致力于信阳文史的研究，对碑刻、拓片亦有独到见
解。
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投稿邮箱：hchuaxiang@163.com
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