八人渡头和大王基
丁鹤琪
八人渡头是个老地名，位于今无锡大饭店西、梁清路南的原汽车西站的地方。据说这个地名已有2500多年历史。在漫长的农耕社会里，它是无锡西乡居民进县城和县城居民到西乡在大成港浜以船摆渡的渡口。
在民国时期，无锡西乡朱翔巷人朱寅生在上海创业致富后，曾在此建凉亭，供行人遮风避雨休息。1949年时已基本废弃。1980年新运河梁溪大桥建成后，向西筑梁清路，大成巷浜北段填没，八人渡头遗址随之消失。
战国时期，楚考烈王十五年（公元前248）年。春申君黄歇封地江东，在吴墟（今无锡）建都邑。有一天，初到江南的黄歇一行随从八人游览惠山返回行署，行至大成巷准备过河。这里渡口对岸有一间茅屋，一看有行李马匹，样子显赫，心想今天可背时了，这些人又会拿“老爷出公差”做幌子，摆渡不付钱了，但也只好去摆渡。谁知船至岸后，只见那为首的人平易可亲，上船便同他攀谈起来，问他生意如何，家里几口人，渡船靠岸时，还吩咐随从多付点钱，并执手告别。为首的看似高贵却毫无傲气，舟子见此情景，心里非常高兴，此后逢人便宣扬这八位渡客的慷慨大方。这个渡口本来无名，后有人便把这渡口叫做八人渡口。渐渐地，这个特殊的地名被人们接受了。1925年出生在荣港、现居加拿大的荣正一先生，在他的著作《故乡序事曲》中有这样一段描述：“抗战期间，我在荣港参加童子军，那时的‘八人渡头’早已不是独家村，而是有几十户人家的大村庄了，由城区开往河埒口、荣港、梅园的汽车大道开原路，便在村庄前经过。”可见，八人渡头在当时很有影响。
1912 年开原路建成后，八人渡头的渡口功能逐渐弱化，到抗战时期日寇占领无锡期间，因开原路有日本兵岗哨，居民不愿受日本兵检查，不愿向日本兵鞠躬，宁愿多走点路、多花点时间到八人渡头摆渡过河，一度渡口功能又恢复了好几年。为此，朱翔镇的民族资本家朱寅生，特投资在渡口两岸建造了凉亭，供等待摆渡的人们休息。抗战胜利后，八人渡头又日渐冷落，到1949 年无锡解放时渡口基本废弃。但这个地名的表达方式已演变成为“八人渡”了大概嫌八人渡头说起来麻烦，省了一个“头”字吧。
昔日的八人渡头，如今已是高楼林立。南面有广播电视大厦，北面有梁鸿饭店等餐饮住宿商家，梁清路上车水马龙，完全是一派现代化都市模样。而原来的汽车西站，2012 年亦已搬迁，即将规划建设新的功能建筑。正如荣正一先生在书中所说：“两千年前的地名如今仍然被人们沿用，仍然跟春申涧，黄公涧瀑布一样，熟记在心，这所谓的八人渡头，也寄托着人们对春申君黄歇的怀念之情。”
大王基，位于锡山南麓到梁溪路一带，细致下马桥（今无锡农业银行滨湖支行）、东到运河西路，隶属河埒街道协民社区管辖。自古以来，大王基名气很大，无锡人只要一说到大王基，就知道无锡西门外的那个位置，至今公交10路车还保留大王基站名，即使在对传统文化破坏极大的“文化大革命”时期，也未被彻底“革”除，仅改名为“大红基”。“文化大革命”结束后，又恢复了“大王基”地名。20 世纪60年代以前，大王基一带是大片耕地，无居民建房居住。因为2500 年前，这里曾是黄歇的宅基地。黄歇死后，便在此建春申君祠祭祀，俗称忠安大王庙。1964年只1990 年间，国家以及无锡市有关部门陆续在梁溪路北征地建造721厂（今海英集团）、742 厂（今华晶集团）、无锡供电局，在梁溪路南建造纺织机械一厂、二厂、五厂、外贸印刷厂等，只是企事业单位，仍无居民。其原因就是这里曾是黄歇的宅基地，老百姓和开发商不敢太岁头上动土。这也是大王基地名的历史成因。
史料记载：战国时期楚国国君考烈士十五年（公元前248）春申君黄歇被封地江东，以“吴墟”（无锡）为都邑，黄歇在九龙山（惠山）尾造黄斗城，遗址在今惠山区钱桥镇历村。春申君在无锡做了不少好事，如治理芙蓉湖，还在双河尖分水道修筑无锡南、北两塘塘岸，并修造通向县城中心（今大娄巷）的龙尾陵道。在《史记·春申君列传》中写道：“吾适楚，观春申君故城，宫室盛矣哉！”（说明黄斗城宫室十分华丽）后来春申君觉得黄斗城位置在龙山梢，应当在龙头下建造一处宫室，首尾呼应，便派人察看地形，选中了锡山南面一大片荒地，便划定界限作为宅基地。但在动工之前，黄歇占了一卦，结果是凶兆，便请人“解卦”，说如果在此建造宫室，龙山便藏在您的宅中，此事传出去，必会引起考烈王猜疑，大祸即不远矣！春申君觉得有理，便放弃了建造宫室的决定。但外人不知内幕，都认定这是大王的宅基地，谁也不敢侵占。等到黄歇死后，无锡人念他做了许多好事，便分别在钱桥黄斗城、放马饮水的黄公涧、城中金匮山下的白水荡分别建了三座春申君大庙，俗称大王庙，逢年过节都杀牛宰羊祈祭黄歇。
无锡文史学者告诉笔者，位于今惠锡公园黄公涧的春申君祠历史上规模宏大，有一千多间房子，外加场地、道路等设施，确实延伸到今大王基一带。
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